成州开元寺：煌煌盛世有遗风

五泉山人

开元寺更多意义上是盛唐的一个文化符号

绿叶黄花之上的开元寺

沙坝镇的陶罐窑

寂静的开元寺村

崖下的一泓清泉是寺院的水源
　　 开元寺位于成县沙坝镇西北方，山寺两旁有两条小溪潺潺有声，在寺前山下汇于一处。有人说这在中国古代堪舆上讲是“两水洗铧”的风水宝地，小小一座开元寺，体现着中国传统风水与生态的完美契合。
　　“想不想知道一只陶罐是从哪里烧制出来的？”
　　十月上旬,在成县采访时，深谙当地历史掌故的成县卫生局副局长石贵平抛出了一个让我感兴趣的话题。
　　在他的陪同下，我们去往县城以西15公里的沙坝镇，到山边寻访一座保留完好的陶罐窑。据他讲，成县制陶业大约起源于新石器时期，产品多为各式陶罐。东汉到西汉时期，陶罐的用途逐渐广泛，制作工艺逐渐精湛，有好多的器具、炊具及装饰用品无不制作精细。全县境内东、中、西部的古窑址出土的红陶、彩陶、陶俑表明，古代制陶业在成县已经非常广泛。
　　这座陶罐窑从半山腰像一条威风凛凛的蜈蚣向路边探下身形，在一旁的草坡上，还搁置着两只烧制好的陶罐，我不禁赞叹看到的陶罐窑是了解民间制陶工艺的最好实物。
　　拍照完毕，向工人详细了解了工艺流程后，本以为将要返回县城，石贵平却手指着大山深处的方向又抖了一个包袱：“离这二十来里，有一个只有十几户人家的小村子，名叫开元寺村。想不想知道它村名的由来？”
　　开元寺，我说莫非村子是因寺而得名？他含笑不语。
　　采访车从柏油路转向泥泞的乡间土路，车窗外一路林木葱郁、野花烂漫，看着四周的地貌越来越偏僻，再想像着一座建立于盛唐开元年间的气势恢宏的古寺，我渐渐怀疑前面自己的推论。
　　堆满麦草的晒麦场、墙角长满白伞黑褶菌子的老房子、斑驳有点沧桑的戏台……在暖洋洋的阳光下，开元寺村带着些许慵懒的意味出现在我们面前。
　　村子的南北角上，不到一百米处有两道溪涧沿着山根潺湲流过，最后在村头汇合成汩汩的清流，两水中分处有近低远高的山峦绵延而来，它临水两侧皆是丹藤翠蔓披拂的石崖，一座小寺院独踞其上，给人一种凄寒萧瑟的况味。
　　三两间屋宇，寺院形制虽小，但我认为它正是传统文士最喜欢歌吟的野风古貌。正如唐岱所说：“或作萧寺凌云汉，古道天行景象，使观者肃肃然。”

五泉山人

    石贵平说，他曾在开元寺村的老人嘴里访得这样的传说：在唐朝时，曾有一位来自四川的风水先生四海云游，为的是寻求一处迁葬祖坟，来到开元寺村后大为惊喜，他发现开元寺后山为青龙入川(水)，极盛之脉，就急急忙忙回去搬灵，时隔一年，等他回来后，才发现山上已经修起了开元寺的大雄宝殿。
　　他后悔莫及，暗自发誓要破坏这里的风水，于是找到寺后的龙颈处天天去挖掘土石。可是奇怪的是白天他已明明挖断龙颈，可是隔了一夜地又长平了，天天如此。有一天晚上，梦见一个老头说：“我什么都不怕，就怕有人扯我的龙须”，第二天风水先生就拿了一个锯子去了，用锯子去锯先前挖出来的茅草根，才锯了三下，只听得天上雷声大作，如同山崩地裂，茅草根上鲜血如涌，把风水先生吓得面如土色，当时气绝而亡。自此后开元寺年年香火旺盛，地方上人才辈出，寺院也越建越大，声名远扬，昌盛了好几个朝代。
　　沿着山脊上的简易石阶，我们的脚步放得很轻、很慢。
　　头顶高远和深不可测的天空，我感觉似乎有一只看不见的手，掌握着开元寺过往所有的秘密。
　　这几百级石阶，攀登起来消磨不了多少时间和气力，但心灵上却仿佛在做一次遥远的漫游。
　　一座深山古寺为何会以煌煌盛世的年号“开元”为名？石贵平娓娓道来：
　　这还得从长安著名的佛教寺院开元寺说起。据寺中刻于元延祐六年(公元1319年)的《开元寺兴致碑》记载，唐开元二十八年(公元740年)正月二十八，玄宗皇帝与著名的胜光法师曾在开元寺延庆殿进行过一场有关佛恩德的辩论。碑为圆首方座，高1.64米，宽0.55米，圆形碑额的顶端刻有神人、仙草、瑞兽等图像，两边刻有缠枝牡丹，中间篆刻“大开元寺兴致”6个大字。碑身正面分两段，第一段刻唐玄宗与胜光法师辩论佛恩德的场面，玄宗与胜光对坐，玄宗一边有4名侍者，胜光一边有4名沙弥，代表政、教两方面。第二段刻的是玄宗与胜光辩论佛德的内容，在胜光法师的弘论后，玄宗皇帝说过这样一段话：“佛恩实大，非法师宣说，朕岂知耶！自今以后，誓为佛之弟子，可于天下州府各置开元寺一所，表朕归佛之本意。”
　　于是，当边地多悲风的成州有了这一座开元寺，这里的百姓暂时告别了长嘶的骏马、锐厉的号角、惊魂的鼙鼓和一切战阵上让人害怕的威仪后，在座座青山如莲花瓣围拢过来的这座小小寺院，或许唯有那青灯古卷、木鱼声声，才能让他们忘记屡遭兵灾战乱的伤痛。
　　现在我们已无文献可考察当年全国各州府是否皆奉敕造寺，仅于旧唐书卷九有“天宝三年(744)四月，敕两京及天下诸州铸金铜天尊及佛像各一尊，置之开元寺”之记载。然于现今所存各种佛教史文献，如唐代鉴真大师(曾赴日本，后成为日本律宗之祖)的传记《唐大和尚东征传》，与来华留学之日僧圆载、圆仁、圆珍等人之旅行记中，则载有较具体之资料，如诸州开元寺之名称，及部分有关之记事。另据《大明一统志》所列举，当时留存者，有直隶真定府冀州开元寺、元氏县开元寺、永平府开元寺、顺德府开元寺、陕西西安府咸宁县开元寺、福建泉州府温陵开元寺、福州府闽县开元寺、山东登州府开元寺、河南归德府开元寺、宁陵县开元寺、虞城县开元寺、南阳府舞阳开元寺等十二处，都非往日盛况，那么成州的这座开元寺自然渐渐寂寂无名了。
　　但在十年浩劫中，开元寺未能逃脱厄运，改革开放以后，文化复兴，经许多热心人士多年修复，寺院建筑渐复原貌，香火日盛。每年农历二月二十二时值庙会，唱大戏四天，引来四面八方游客前来观光旅游。
　　唐时的成州开元寺虽然无迹可寻了，但原名为张山村的小山村却在近年易名为开元寺村，除了本村扩大知名度的考虑，另外我想，也是当地村民有种对盛世能带来澄明与温暖的期许吧？