瑰丽西秦岭：盆地高山相交错地理人文隐神奇

五泉山人

　　                                    茫茫西秦岭

　　                                伏羲崖顶的寺庙

　　                                       伏羲崖

　　                                  西汉水河谷

　　                            野菊花荞麦花相互争艳

　　                           从仇池山上眺望西汉水

　　                           乞巧节人们送巧的情景

　　山顶一景小有天


                 西秦岭，无数人从这里走过，却对它缺乏足够的认识。

       这块土地上，盆地相间，山峰连绵，河流纵横。在地理上它是一方宝地，在人文上，它更是令人向往的地方。

        西秦岭腹地

       在我们的意识中，西秦岭如同一个被巨大的神奇之手，挤压过的泥团，褶皱纵横，盆地峡谷交错相间，充满无数未解之谜。
      我们从兰州出发，沿着天定高速公路前行，过陇西后，进入武山境内就基本上进入西秦岭地区。我们的目标是西秦岭腹地的仇池山。西秦岭是特指秦岭西段，这是一块广袤的地域，至今人们对其有多种定义和概念。
      秦岭在古书称南山，《诗经》中就有“节彼南山”之句。而秦岭一词，则是始见于《史记》，其中有“秦岭天下之大阻也”的说法。似乎说明，秦岭这一名称出现和大秦王朝有着密切关联。实际上，西秦岭和秦王朝的关系更为密切。
      关于秦岭有广义和狭义的两种概念，广义秦岭西起昆仑山，中经陇南陕南，东至鄂豫皖——大别山，直到蚌埠附近的张八岭。这都算是大秦岭的范畴。这条界线，是长江流域和黄河流域的分界线，也是气候、地理、生物的南北界限。
      狭义的秦岭则是指嘉陵江上游至伏牛山以西。这也是人们通常所说的秦岭。狭义的秦岭又被划分为东中西三段，一般人们把徽县以西划为西秦岭。可见，甘肃境内的秦岭山脉大部分属于西秦岭。西秦岭的走向大致为西北到东南，海拔高度在2000米到4000米之间，主要山体有凤岭、迭山、岷山等，形成了高山峻岭与峡谷盆地相间的复杂地形。
      西秦岭人文历史丰富。伏羲生于此地，刑天在此同天斗，秦人的崛起于此，氏、羌等民族活动于此。暗度陈仓，从西秦岭而过，诸葛亮北伐沿着西秦岭中的河谷孔道北上……
      从兰州到仇池山大约400公里，随着我们往南而行，一路上的植被也发生显著的变化。刚出兰州，山中树叶逐渐变黄，山川萧瑟，一派秋季风光，等过了陇西，进入武山境内，树木比兰州翠绿了许多。过了天水镇，林木和兰州就截然不同，让我们感觉不出初秋的景象。进入西和后，庄稼虽已经收割，但树木的茂盛程度却远远超乎我们预料。和兰州盛夏时节的树木类似。这种南北气候的差异，在秋冬季节分外明显。
      过西和县城，沿着西和人说的西武公路，向东南而行，直奔目的地仇池山。这是一座数千年来让无数人念念不忘的大山，也是西秦岭众多山峰中最为耀眼的大山之一。
      仇池山距离西和县城大约60公里，快接近武都地界。实际上，最早的武都郡就设在通往仇池山的路上，一个名叫洛峪的小镇。后来秦移治下辨（在今甘肃成县以西），汉代开始向西南推进，最终搬迁到白龙江畔。
      过洛峪后，走了不远就是分水岭。在西秦岭中有着众多的分水岭。分水岭并不是我们所想象的高山峻岭，实际上是一个远远低于周围大山的小山梁，类似于黄土高原的山梁一般。这正是西礼盆地内山梁的特征。如果不是公路从这里通过，人们或许根本意识不到这里是分水岭。
      给我们带路的牟耀武、严密，均是西和县的著名文化人，酷爱艺术，经常到分水岭这一带拍照。在他的带领下，我们在路边一处稍微宽敞的地方停车，沿着公路边的小路上山，山并不高，走了三四分钟便到了半山腰。
      站在山梁上往沟里看，公路上车辆缓缓地翻过山梁，然后又缓缓开向远方。树木油绿，农田中荞麦花有些刚开，有些已经开败，只剩下了红秆秆，绿叶叶。田野中不时有人焚烧麦秆，淡淡的烟雾笼罩在村庄上，使这些西秦岭深处的人家，成为一幅别具一格的风情画。
      林木茂密的西秦岭早在三四千年前，就已经走入古人的诗词中。《诗经·秦风》的第一个篇章《车邻》中写道：阪有漆，隰有栗。……阪有桑，隰有杨。树木茂盛，适合早期人类生存。因而，这里是秦人的早期发源地，也是秦人诗歌中多次歌颂的地方。
      乞巧节之俗
       一路上不仅景色在变，山川地貌也逐渐变化。定西是黄土高原，而过陇西，进入武山后，就进入西秦岭山区了。
      真正的变化，在过了天水镇后，两边群山起伏，山路盘旋。进入礼县境内，遇到的第一个大镇子是宽川。过宽川后，地形为之一变，陡峭的山势似乎让开了一线缝隙，地面渐渐开阔，眼前就是西礼盆地了。
      西礼盆地这是个非常陌生的地域，是一个比西秦岭更为陌生的地域。千百年来，无数人来往于此，无数人扎根于此，但能准确说出西秦岭的人少，能知道西礼盆地的人就更少了。
     西礼盆地因位于西和、礼县之间而得名。盆地南起礼县茨坝、西和县洛峪，北至天水秦城区南部铁炉坡、娘娘坝、大门镇及礼县宽川，由东北向西南延伸。数千年间，西礼盆地内文化传承绵延不断。
     “七月初一天门开，我请巧娘娘下凡来。巧娘娘，下凡来，给我教针教线。巧娘娘教我绣一针，一绣桃花满江红……”
      每年到农历六月底到七月初七，生活在西礼盆地的妇女总要聚集在一起过乞巧节。她们手拉手，唱着首流传数千年的歌谣。这是乞巧节上非常隆重的仪式——唱巧，以赞美巧娘娘给女子们带来的好运。乞巧节在西礼盆地流传历史久远盛大隆重，每次前后延续达七天八夜之久。
      这是西礼盆地一方地域所造就民俗。西秦岭地区高山和盆地相间，封闭的地形，使得许多远古的生活习俗得以保存下来。地理环境，直接造就今天的人文活动。
      早在三千多年前，秦人就在西礼盆地内繁衍生息。这一带山脉和盆地相间的地理条件，为弱小的秦人发展壮大提供极其有利条件。山脉纵横，意味着交通不便，地形上易守难攻，便于将敌人拒之门外。河流横穿，易于发展农牧业。尤其是，盛产食盐，有金矿带，更是帝王之基的必备。也是独特地理，为秦人的发展提供壮大的基础。

  《诗经·秦风》的《车邻》、《驷驖》、《小戎》、《蒹葭》这四篇就是在西秦岭一带诞生的，它们见证了秦人在西礼盆地的崛起。

  “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……”这就是《诗经》的名篇《蒹葭》。人们供奉的巧娘娘就是民间传说的织女，而织女就是《蒹葭》中的伊人。著名学者赵逵夫先生认为，《蒹葭》这首诗其实写秦人祖先织女的。其实，描述了牛郎隔着河追寻织女的情形，伊人就是指织女了。

  织女起源于秦人的祖先女修。她是颛顼黄帝的孙子颛顼的后裔，女修织布时吃了凤凰蛋而生下皋陶，皋陶有个孙子叫大费，大费曾被大禹赐姓嬴，为秦先祖。后来，故事逐渐演化成牛郎织女传说，但故事中出现的银河始终没有变。银河，也叫天汉，河汉，其实是西汉水在民间故事中的记忆。这样，《蒹葭》的描述和牛郎织女的传说有了关联。

  乞巧节风俗主要分布在西汉水源头的漾河、盐官河流域为中心的地带上，大致包括了西和的何坝、十里等11个乡镇，礼县的红河、宽川、祁山等乡镇。这个范围就是地理学上所说的西礼盆地范围之内。

  在西礼盆地，乞巧节是一个非常隆重的民俗，要经过搭桥、起巧、祭巧、唱巧、跳麻姐姐、相互拜巧、针线卜巧、巧饭层餐、照瓣卜巧、送巧等，时间长达七天八夜之久。

  这是秦人在西礼盆地活动的最深刻的印记。每当此时，西礼盆地的许多村庄内，灯火闪耀，人们载歌载舞，为巧娘娘而祈祷，祈求织女能给女子带来好运，使她们心灵手巧。

  万亩仇池山

  过了分水岭后，我们几乎一头就扎进了西秦岭腹地中。公路并不是山腰盘旋，而是沿着洛峪河，逐渐降低，顺着山势，直奔洛峪河和西汉水的交汇地……

  一个多小时后，我们面前出现了一条岔路口。公路继续沿着山势往河谷深处延伸，而右边则是一条陡峭的上坡路。这条路就是通往仇池山唯一的通道了。

  仇池山就在我们面前了。仇池山，山虽然不大，但名气非常大。伏羲、刑天、杜甫、苏东坡等人都和它有过关系，或在此留下足迹，或歌咏过仇池山。由此，仇池山也成为名山、圣山。

  这的确是一座比较神奇的大山。我们到了山顶才真正感觉到这一点。山路非常陡峭，虽然是砂石路，但经过仔细整修，比较宽，而且路边上也有水泥的防护桩，这让我们心里多了些许安慰。起初，并不盘旋而上，而是沿着山脉走势，在半山腰中曲曲折折，逐渐升高。在郦道元的笔下，仇池山高达二十多里，山路“羊肠蟠道，三十六回”。没有来之前，朋友们介绍说，山上有八沟十坡，仇池八景，自然也少不了伏羲的传说。

  而我们更感兴趣的，在西秦岭腹地，为何会形成仇池山这样一种独特的地理现象。

  山势在逐渐升高，视野逐渐开阔，四周群山林立，河谷中西汉水如丝带般从山脚下飘过。眼前的山路顺着山势，依旧蜿蜒而行，没有尽头。人们都说仇池山地势险要，走过了这条山路后，我们才真正感觉出它是何等的艰险，山路不宽，无法容纳两辆车，而走不了多远就是一个山洼，路也随着山势而拐。这些地方，只要数人便能将敌人堵住，真是一夫当关万夫莫开。

  走了十几分钟后，山路忽然拐了一个非常急的弯，路也随之向上。这才算是真正的盘山公路，相比而言，前面我们所看到的路仅仅是毛毛雨而已。

  从这个急弯到山顶之间，山路几乎呈“之”字形，缠绕在山间。等连续爬上四五个“之”字后，山路渐渐变得平缓了。这也就意味着我们已经抵达了山顶。仇池山和其他的山峰不一样，我们并没有享受到山顶的快乐，却忽然看见了平原。山顶果然如船形，砂石路好似船舷，而船头的位置则在伏羲崖。

  仇池山，东西宽约3公里，南北长约6公里。人们说，山形状如巨轮，在两水夹峙中旋转起伏。仇池山顶上有土地万亩之多，也就是人们所说的百顷。山顶上不仅有泉水，而且还能煮土为盐。在古代有了这些条件，基本上就解决了人们生活的大部分问题。这也是古代氐族人在这里两度建国的重要原因。

  绕过两个小村庄，在山间的小学门前停下，小学正在维修，砖瓦铺开了一地。这里是眺望伏羲崖的最佳之处，有关部门在此地立了一块石碑。我们站在石碑前，就能看到远方的伏羲崖。山崖耸立，小庙隐约可见，红旗招展，的确令人神往。

  几分钟后，我们就到了伏羲崖的路口，山崖不高，不足百米。沿着水泥小道，走到了崖顶上。上有两座庙，一座是人文始祖庙，祭祀的伏羲。另一座庙与韩湘子有关。看庙的道人叫韩星梅，今年七十多岁了，她告诉我们，另一座小庙内祭祀的韩湘子他二爸。韩湘子是八仙之一，他的二爸，我们不知道是谁。按照记载，应该是韩愈了，不过辈分有些乱。韩湘子的原型是韩愈的侄孙，韩愈曾写过《左迁蓝关示侄孙湘》。  

  绕到庙后面的悬崖边，风光立刻不同。山下，群峰林立，层林如墨，红色丹崖、绿色山坡交相辉映。从这里看上去，仇池山地貌就历历在目了，这座山近乎是一座直上直下的山，因为山顶有万余亩的田地，可见面积也不小。似乎是大自然在这里立下了一块非常巨大的立方体。

  为何会在山顶上形成独特的万亩农田呢？这和仇池山所处的位置有关系。从地质地貌上看，西礼盆地属于陇南山区和秦岭山间的断陷盆地。在遥远的古生代这里曾经是个湖盆，到了中生代，湖泊褶皱上升形成陆地；在西汉水和洛峪两条河流的相切下，河水切穿紫红色砂砾岩而下，留下山顶平地。到了晚更新世时，来自北方的风沙携带沙粒，在这里逐渐沉积，最终形成了山顶上厚厚的黄土层。

  一方宝地，也由此形成。千百年来，枭雄豪杰，依靠着险要的地形，在这里称雄割据。可惜，大多都以自己人叛变而导致山城被攻破。

  仇池有神鱼

  仇池山上有众多的遗存，离开伏羲崖后，我们从原路返回，寻找小有天。小有天在仇池山小学的斜对面，路边上有一个非常简单的牌子，起初我们以为走几步就到了，实际上，路远而且非常难走。正巧，赶上学生放学，看到我们这些远道而来的人，小学生高兴极了，争抢着给我们带路。

  山路极其狭窄，仅仅能容一人通过，路两边荆棘丛生，刮得胳膊上深一道浅一道。加之刚刚下过雨，小路极其泥泞，小孩蹦蹦跳跳走得非常轻松，我跟在后面，叉开双腿，走在小路边上。学生不时说，前几天有蛇出现，让我们很是担心。

  大约十几分钟后，我们来到了小有天。这是一处山崖中间的岩洞，洞口一人多高，泉水从洞中汩汩流出。洞顶上有“小有天”三个字，看上去比较模糊，学生们说用水泼一下就清楚了，他们拿出水瓶，从洞内灌上泉水，跳跃着泼到上面。

  小有天，大诗人杜甫提到过，他这样写道：“万古仇池穴，潜通小有天；神鱼不见人，福地语真传……”杜甫在这首诗中专门提到了神鱼。而在杜甫之前的《世说新语》中也说，仇池有地穴通小有天，中有神鱼，食之者仙。

  据说，仇池山一带的神鱼，平常藏在山麓的洞穴中，只有在每年农历三月份的清明节前后出现，而一看见人神鱼就躲起来了。这真是一种充满灵性的神奇之鱼。仇池山中真有神鱼？这种神鱼究竟是什么鱼呢？由于弄不清种类，人们只能笼统地以“仇池鱼”称之。

  在一些地方志史书中认为，这种神鱼是一种鸽子鱼。人们将这种鱼命名为鸽子鱼，这显然不是，鸽子鱼是生活在黄河流域的一种鱼类，而仇池山则属于长江流域。

  进到小有天的洞里，黑乎乎，看不大清楚，神鱼自然也没有见到。这种鱼究竟是一种什么鱼，它身上的秘密是什么呢？人们从史书中找到了点神鱼的踪迹，有一种嘉鱼，长身细鳞，肉白如玉，出于汉沔丙穴。汉沔就是汉中勉县，和仇池山同属秦岭山脉，在生物学上具备有相似性。同时人们发现，这种鱼在武都万象洞，在两当马家寨鱼洞、成县金谷洞都有。人们推断，嘉鱼就是仇池山一带的神鱼。《辞海》上对这类鱼进行过详细描述，学名卷口鱼。这是一种定居性鱼类，生活在水质清澈的石底深水河段以及通泉水的石洞中。这种嘉鱼长年生活在水底，对声音和光线极为敏感，一听见人的脚步声就躲了起来。所以杜甫感叹说，神鱼不见人。这似乎就是人们所说的神鱼了。可惜的是，从它们的分布上来看，卷口鱼分布于珠江水系及台湾。这又否定了这种观点。至今，笼罩在仇池神鱼身上的谜团依旧。

  西秦岭，这块盆地和高山相错的地域，千百年来，留下了众多人文地理故事，也留下了无数谜团。而这些秘密，也正是西秦岭的魅力所在。

  文/图 本报首席记者 王文元