河州二十四关：多少城阙烟雨中
本帖最后由 五泉山人 于 2013-1-20 13:24 编辑在积石关眺望积石峡。
思巴司关。
陡石关标志树。
陡石关后的独岗山。
太子山中茶马交易遗迹。
和政县境内发现古化石。
太子山中的水磨坊。
游牧民族使用过的火镰。
沙马关遗址。
工匠们展示保安腰刀。
太子山中的溪涧也曾是守护关隘的屏障。
这里是青藏高原和黄土高原的交错地带，这里曾经是千军万马的征战之地。这里曾经是无数商队马帮来往的丝绸古道。
地理单元不同，必定留下众多隘口；千军万马往来，必定修建一座座关城，马帮商队往来，兴建哨所关卡也在必然中。
这块地域就是临夏，一块农业文明和游牧文明交错地域，明代人们兴建了河州二十四关。岁月久远，如今的河州二十四关何在？
陡石关：被花儿浸泡过的古关
“河州二十四关，这个说法源自于明代。明政府收复河州后，在此成立了河州卫，为守卫这块地域修建大批关隘，人们以河州二十四关称之。”马志勇说。马志勇长期致力于临夏史地研究，曾任《临夏史话》总编，这次寻访河州二十四关，我们特地请他一同前往。
此时，正是1月7日，离开兰州我们直奔临夏。上午11时许和史地专家马志勇会合后，就赶往我们第一个目的地——和政陡石关。
河州二十四关由来已久，有些关隘可以追溯到汉唐时期，到明洪武三年（1370年），御史大夫邓愈统率诸将，攻克河州后，为加强对这块地域的防卫，或整修，或新建，或将旧隘口升格，最终形成一个围绕着白石山——小积石山脉的防卫体系，众多的关隘沿着山脉，由东而西，由西而北，或在山巅、或在谷口、或在高阜，扼守险要，控制交通，维护一方平安，保护马帮商队贸易。
马志勇说，依据康熙本《河州志》记载，二十四关是积石关、老鸦关、癿藏关、土门关、红崖关、西儿关、樊家峡关、五台关、莫泥关、船板岭关、槐树关、石咀关、朵只巴关、乔家岔关、沙马关、崔家峡关、宁河关、思巴司关、陡石关、大马家滩关、小马家滩关、麻山关、俺陇关、大峡口关。
半个多小时后，我们抵达了和政。和和政县政协副主席方登科、和政地方志办公室主任张廷华等人相逢。陡石关在和政县吊滩乡吊滩村内。在张廷华的带领下，我们沿着山间公路直奔松鸣岩而去。车上，方登科给我们讲述了这座关隘的传说。 明初，河州都督刘钊（即河州卫军民指挥使）巡查中来到松鸣岩下。那时，这里的植被非常好，松林密布，流水潺潺。刘都督在围猎中发现小峡河里有三块巨大的石头，形状如斗，依大小而排列。刘钊随口说，石、斗、升，三足鼎立。后来，人们就把修建的关隘叫做斗石关。年代久远人们以讹传讹，就成为陡石关。
半个小时后，我们穿过吊滩乡政府，来到镇子外的疗养院边。眼前是个三岔口。面对大山，左面是小峡，右面是大峡，中间则是独岗山，两条峡谷在此汇合，形成通往和政县城的大道。我们登上了一处尚未竣工的楼顶。只见关下，房舍俨然，土坯房层层叠叠，小洋楼幢幢相连，早已不复当年的肃杀景象了。
独岗山下的雪野中一株大树异常醒目，那里就是陡石关的位置了。年代久远，当年的关塞早已消失了，只留下了些许记忆。大峡内的小村狼土泉，附近曾有一道石栅子，因而叫做栅子川。这是陡石关为数不多痕迹了。寻访中方登科从地形、交通、寺院建筑遗迹的位置做了推断，他认为陡石关只能在这里了。宋熙宁六年(1073年)，宋将王韶收复河州进剿木征时，曾从陡石关迂迴，穿越太子山，入洮州，出土门关，直捣其老巢踏白城，取得了重大胜利。
虽然关隘早已消失了，依托关隘形成的民俗活动却延续至今。独岗山周围的滩上是松鸣岩花儿会的传统地点。方登科至今记得，1947年，他跟随着爷爷来这里看花儿会的情形。那时，这里松林密布，如今松林早已不见了，但松鸣岩的花儿会依旧绵绵不绝。流传在松鸣岩一带的花儿，以悠扬、辽阔、高亢、奔放为特点，有30多种令。
松鸣岩花儿会的日子是农历四月廿八。此时，周围草滩上开满了野牡丹，数万群众，翻山越岭而来。人们或踏青访友，或登山望远，或一展歌喉。清代秀才祁魁元曾写道：“松鸣佳境出尘埃，一度登临一快哉，……牡丹听罢独徘徊。”
数百年间，陡石关早已被一曲曲花儿浸泡透了。
沙马关：没有地基的关隘 离开陡石关，我们的下一个目标是思巴司关。
河州二十四关最初并不都叫关。实际上，在明代真正能称得上关的只有积石、老鸦、癿藏、土门、槐树、沙马、宁河、陡石、俺陇关九座，其他的关隘只能称之为山口，到了清代，这些关隘便渐渐变为关。
为何会形成这种变化呢？这是关隘周围生态环境发生变化所致。就和政的宁河五关而言，以前周围的植被非常好，只有一条小路通行，后来关隘周围的松林消失了，山路也就四通八达了，山口就起不到阻挡作用了，只能升格为关，以扩大防守面积。这或许是山口变为关的原因。
我们从原路返回到距离县城5公里处，又拐入了通往新庄乡的岔路。我们要寻访的第二座关隘思巴司关，就在前方十余公里的地方。此时，山路崎岖，厚厚的积雪让我们不得不小心翼翼前行。大约十几分钟后我们抵达了思巴司关。据说这里曾经生活着一支思巴司的部族，附近还有一座同样名字的寺院，故而关隘就叫做思巴司关了。我们在关上村边停车。登到路边的小山包上，可以很清楚地看到这里的地势走向。
厚厚的白雪已经覆盖山谷的细节，但却无法遮掩大地的形状。这里的地形和陡石关相仿。两条峡谷在这里交汇，向右通往西番庄、草滩、元山，而中间的沟则是条小峡谷，最终和右边的沟相交汇，左边的沟可翻越太子山。三条峡谷在关上村下方交汇。方登科推断关隘应该在关上村的下方一点，惟其如此，才能堵住山口，起到一夫当关的作用。方登科说，附近还有一个叫马场的地方，估计是关隘驻军的养马之地。
这些年人们的调查证实，由于年代久远，河州二十四关大部分都消失了，有些关隘仅仅在人们的记忆中留下了些许残片而已。人们从林林总总的关隘变迁中，能看到历史发展的脉络和其中的蛛丝马迹。可以这样说，这些关隘变迁的背后是一方水土的变化。
下午，我们前往沙马关。沙马关在县城的西南方向，位于新营乡边上，距县城30多公里。路比较好走，不需要翻越太大的山。方登科说，关于沙马关的位置有不同的说法，他认为这座关隘和新营关应该在一个地方。
依旧是地方志办公室主任张廷华给我们带路。大约半个小时后，我们来到一个两山相夹处。此刻，山和河水之间的距离越来越窄，就在无路可走之时，车猛地向路边的岔路拐了过去。方登科说，就快到了。随即，一大片白杨林走入了我们的视野，穿林而过，不远处是小磨滩村。在方登科的记忆中，古城应该在村子边上。
果然，绕过小村后，田野上有一块高高凸起的平台。这就是古城遗址了。踩着厚厚的积雪，我们上了残存的城墙。古城约呈长方形，南北长约100米，东西约80米。虽然荒废已久，城墙也变成了农田，但我们仍能看到一座关城的样子。古城在此刻显得格外顽强，人们说胡杨林千年不死，古城却是千年不朽。古城作为人类留在大地上的符号，它不仅印在大地之上，更镌刻在我们的记忆里。
沙马关的名气很大，早在元代就有关于它的记载。元至元十七年（1280年），忽必烈派遣都实和翰林学士承旨阔阔出两人带队，前往星宿海，探寻黄河源头。他们佩金虎符，在以河州为基地，筹划了一月有余，才向西南而行，一路上过宁河驿，出沙马关，逐渐进入青藏高原，最后到达今青海曲麻莱县东北部的星宿海，并认定那里应该就是黄河的源头。
1952年冬天，方登科曾在此驻队，走遍了此地的山山水水，对古城记忆非常深刻。那时，古城北面的山上长满了茂密松林，一条大车道从古城边上经过，真正发挥它的关隘作用。后来，松林砍了，古城逐渐被人们拆毁了。
古城修建的秘密直到此刻才被揭开。人们发现杀马关古城修建非常奇怪，没有地基，第一层墙土直接压草地上。草是甘南草原上特有的圆杆草，而不是当地有的扁叶草。没有地基怎么修筑其高达三四米的城墙呢？又是如何保证坚固的呢？沙马关四周松林密布，修建古城时，人们就地取材，砍伐了非常粗大的松树，连枝叶都没有砍去就将这些巨木栽入地下，然后围绕着巨木夯土为墙。一座没有地基的古城就这样拔地而起，并矗立千年之久。
如今雄壮的关隘只留下残垣断壁让后人回想。
牙塘关：刘督爷背后的民间记忆 牙塘关是我们在和政寻访的最后一座关隘，也是一座散发着浓浓的民俗风情的关隘。
下午4时许，我们离开新营乡，匆匆赶往牙塘关。牙塘关离县城大约十几公里，在买家集乡柳梅滩村南约5华里处。明时这里称为宁河关，清改为牙塘关。
我们在牙塘村前的石咀村边停车，询问牙塘关的具体位置。说起牙塘关，人们都比较茫然。有人依稀记得有个石栅栏。一位村民说，栅栏在距石咀村不远的山里，不过也没有什么了！关隘早已在大地上消失了，但清末秀才马恕写的“乘兴间有趣味长，山青水秀羡牙塘”的诗句却依旧在流传。
我们来此的目的，不仅仅是为了寻找关隘，更为重要是寻找一座刘钊祠。在河州大地上，刘钊是位带着传奇的人物，他由人而最终成神。这位明代洪武初年河州卫指挥使，上马管军，下马管民，整修关隘，安定民众，做出了很大贡献。在各种社火里，人们称他为刘督爷。
当时，宁河关一带的赋税非常重，有位叫杨万向的人向刘都督提出建议，说这里地势陡峻，气温很低，农作物不易生长。他还引用了“山高地凉大燕麦不黄，钉角角挂捆捆，滚死麻雀掼死蛇”的民谚。刘都督接到汇报后，立即减免了这里的粮草，说“种一山一洼，上一车粮一车草”。老百姓的生活才逐渐好转了。乡亲们非常感激刘都督，专门给他修建了祠堂，作为纪念。这位刘钊也是陡石关的命名者，河州二十四关中不少都和他有关系。
我们询问刘都督祠堂，可是非常失望。乡亲们说，这里没有刘督爷祠堂。在方登科的记忆中，曾经有当地老人说，在附近大山的阴洼处曾有座刘钊祠堂。虽然没有找到刘钊祠堂，但我们却意外地发现当地流传着非常隆重的社火项目——牛犊爷（也叫庄稼会）。这是专为纪念刘钊而举行的活动
牛犊爷就是刘督爷（即刘钊）。刘钊在治理河州时，把王昭君、苏武定为这里的喜神。过年时，人们用迎喜神的方式来纪念他们。给刘钊修建祠堂后，他就逐渐演变成这里的神明。乡亲们称之为刘督爷，时间长了逐渐以讹传讹，演变成了牛犊爷。听到我们打听刘督爷的事迹，周围乡亲们都来了。说起社火队中刘督爷，人们的热情就高了。老村民李玉是社火热心人，他们给我讲起了“牛犊爷”的程式。牛犊爷是一种比较小的社火模式，一般有二十多人，主要角色是喜神两尊，画匠一人，以及春耕队等等。画匠是“牛犊爷”中最有特色的，他手执红笔，在观众的额头上涂抹红色，以示吉祥如意。因为不是春节，李玉给我们念了画匠的唱词：“一划，一籽入地，万粒归仓；二划，长命百岁，白头到老；三划，全家平安，万事如意。”
这是一种融合了农业文化和游牧文化相结合的民俗活动。这从一个侧面证实了河州二十四关的修建及其发挥的作用。关隘守护了一方平安，给民众带来稳定的生活。民众则神话了关隘的创建者。“牛犊爷”也从一位活生生的刘都督，演绎成一位神明。
关隘虽然消失，可是关隘的修建者依旧留在人们心中。
积石关：黄河边的雄关 河州二十四关中有一座关隘不能不提。这就是积石关。它是一座矗立在黄河岸边的关隘，也是河州二十四关的第一关。
从临夏出发，我们沿着临大公路而行。这条公路从临夏出发，直通到积石山县的大河家镇。冬天，行走在这条路上非常枯燥。层层白雪覆盖田野，也掩盖了它应有的风情。夏天这条路上，油菜花盛开了，一块块，一方方，在这边，在那边，显示着它们的身姿。
大河家是个非常精致的小镇，主街道沿着公路两侧分布。我们穿过镇子，沿着乡间便道，穿过几个村落，直抵黄河边。站在村边，黄河和积石峡就清晰可见。黄河从积石峡中出来，在这里拐了一个很雄伟的大弯，水势也渐渐平缓了。祁连山的余脉延伸而来的积石山，在此和黄河碰撞，形成了一条长约50华里的峡谷积石峡。积石关也被人们称为临津关，民间传说，远在汉代霍去病就曾途经这里长途奔袭匈奴。前凉时张轨在这里设立了临津关。大业五年（公元609年）夏四月，炀帝北出临津关，过黄河，一路向西，直抵河西走廊的张掖。唐贞观八年（公元634年）十二月，唐以李靖为西海行军大总管，侯君集为积石道行军总管，经河州，出积石关征讨吐蕃。后来，唐政府在此置积石军。
这里是丝绸古道的重要关隘，也是出入内地的门户，关隘在这发挥的作用更为重要。大河家的保安族人以制作保安腰刀而闻名，在过去的一百多年间，他们在这座关隘边，加工制作了单刀、双刀、鱼刀等几十种腰刀，为这座关城增添金戈铁马之气。
我们找到了一家制作腰刀的作坊。作坊在有些空旷的大院内，一排平房中，隐藏着一家腰刀作坊，走进去光线有些暗，工具、半成品四处随意摆放。作坊主人拿出一把半成品的子母刀给我们看。拔出刀，寒光森森，泛着白光的刀刃，让人有些望而生畏。保安腰刀的制作工艺非常复杂，多者达80多道工序，少者也有四五十道工序，有一种折花刀堪称“千锤百炼成一刀”。
最精美的保安腰刀则是什样锦，刀把被不同颜色的线层层包裹，看上去漂亮至极。正如一首花儿中唱道：
什样锦把子的钢刀子，
银子（拉）包哈（下）的鞘子，
青铜打哈（下）的尕镊子，
红丝线绾哈（下）的穗子。
如今保安腰刀早已变成了旅游产品走向世界各地，关隘也不再履行它的防守职责了。
关隘是古人留在大地上最深刻的印记。一座座关隘，依山傍水，有过无数的征战，也留下了无数故事和传说。关隘废弃后，守关士卒也变军为民，依着关隘落户生根了。但是他们没有忘记自己的来路，将家乡习俗融入年节习俗中。在祭祀神灵的同时，也祭祀祖先。而今他们留下了无数故事，早已演变成了传奇。
牙塘关在牙塘水库附近，去太子山必经之地啊！积石山没有去过，还未曾领略积石雄关的样子！待来日吧 五泉山人 带给我们好多陇原各地的人文历史，好羡慕哦，不会是省博的吧{:soso_e113:}，图片再大点就更好了！
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