朱圉山：秦人最早家园的千古之谜
本帖最后由 五泉山人 于 2012-12-18 14:04 编辑注：圉（yu）三声
朱圉山。
大像山鲁班殿。
大像山大佛。
大像山忠义路。
黑潭寺的泉水。
朱圉山中丰收的玉米。
品一口罐罐茶。
大禹从此经过。
甘谷县城内的石作蜀雕像。
毛家坪出土战车。（新华社图）
这是一块和成纪一样久远而神秘的地域。甘谷县城西南一块群山连绵的地域，人称朱圉山。翻开中国最早的地理书《禹贡》，其中提到大禹治水时，途经朱圉。
有人说，朱圉山之名专为秦人而起，这究竟是怎么回事呢？它们的背后有着怎样的秘密呢？
1禹贡中的上古地名
苍山如海，群山无边，枯枝黄叶，点点白雪，沟壑纵横，处处梯田。12月初，甘谷西南，寒气袭人，在严寒的威逼下，群山终于显示出了它本来的面目。
12月7日上午11时，我们抵达甘谷县白家湾乡双场村，这里处于群山之巅，眼前的山，早已褪去了华丽的外饰，暴露出纵横的沟壑，难看的断崖，泥雪相融的污浊。这是一座上古名山——朱圉山，留给我们的第一印象。
朱圉山，一座笼罩着重重迷雾的大山。不论是地理上，还是在人文上，这座山的神秘复杂远远超出人们预料。朱圉是中国最早的地名之一。2500多年前成书的《禹贡》，是我国第一部地理学著作，书中曾提到了朱圉，它是大禹治水行程中的一个关键点，“大禹导渭，至于太华、朱圉”。
探秘朱圉山是我们此行甘谷的主要目的。甘谷在兰州的东面，从兰州往东而行，过定西、陇西、武山之后，就进入了甘谷县。当日上午10时许，我们出高速公路，穿甘谷县城，往甘谷西南的古坡乡而去。
出城不远，茫茫群山就挡住了我们的去路。按照甘谷人的说法，这些山便是朱圉山了。给我们带路的杨永林曾经是位出租车司机，按照他的说法，曾跑遍了甘谷的山山水水。为此，我们特地请他带路去朱圉山，我们的第一个目标是古坡乡，那里或许能揭开朱圉山的面纱。出城向西南，原本应走国道316线，熟知甘谷交通的小杨，却带着我们走了一条捷径。路有点窄，弯道多，但路况却很好。我们也就此踏上了朱圉山。
在当地人概念中，朱圉山是一个极为广泛的概念，指西秦岭余脉在甘谷西南的大部分山峰。但真正要揭开它的面纱却不易。朱圉山是保存下来的上古时期地名。在远古时期，朱圉和成纪一样，是地理概念，指一个非常广泛的地域。千年岁月之后，成纪由地域而到具体的县域，最后消失在时间的长河中了。而朱圉则依旧保持着一个地域概念，这也使它的真实面貌更为扑朔迷离。
甘谷的地貌总体上呈现出一种南高北低状况，渭水东西横穿全境将全县分为两个地理单元。渭河南岸是秦岭余脉形成的阴湿山梁区，渭河北面则属于黄土高原的边缘地区。甘谷地理带着典型的黄土高原和秦岭山脉的交错地带特征，这一点在地貌上表现得非常错综复杂，可以说是梁峁沟壑纵横，湾坪川滩交错如织。处于南北交界处的朱圉山，其地貌更为复杂。《甘谷县志》主编牛勃说，这种地理状况，使得甘谷的物产表现出一种没有特点的特点，物种和植被并不明显，而北面的黄土高原区，则处在过渡地带上，同样没有它非常明显的风格特点。
朱圉山竟然是座没有特点的山！其实，没有特点的特点，这不就是特点吗？
本帖最后由 五泉山人 于 2012-12-18 14:07 编辑
2 罐罐茶飘香在秦人牧场
我们计划先到古坡乡，然后根据路面状况，再决定是否前往朱圉山主峰石鼓山。古坡乡距离甘谷县城五十公里。山路崎岖，盘旋回绕，山并不见得有多高，但胜在多，山梁相连，沟壑相接，一眼望不到边。西秦岭的余脉在这里表现为一种群山漫漶的状态。
大约40分钟后，我们抵达古坡乡政府所在。这是一个群山环抱下的小山村，村子名叫古坡村，傍着小河而建。哗哗流淌的小河沿着山势而下，虽尚未封冻，但两岸已经出现了厚厚的冰层。这意味着古坡一带的气温很低，山路上的积雪会很厚。对此，我们有些担忧，
先来到乡政府，乡长的房间内寒气袭人，没有生煤炉，也没有暖气，唯一取暖的工具是一台壁挂式空调。但在如此低的气温下，空调根本不起作用。在乡长房间中待了十几分钟，我们就落荒而逃了，外面的阳光要暖和许多。
2500年前，秦人曾经在此繁衍生息。距古坡乡政府20公里处的深山中是连绵不绝的草原。这块位于礼县、甘谷、武山三县交界处的草原，当地人称九墩牧场，面积十多万亩。秦人利用这里2000多米高海拔的气候，培养出优良战马，成为他们争霸天下的资本。
在当地人士的带领下，我们沿艾家川河而行，前往牧场。乡上的同志说，以前进山只有一条乡间便道，狭窄而难行，今年才修了公路。沿路而行，走四五里就是黑潭寺了。这是一座山间小寺，黑潭寺是当地乡亲们的称呼。其实，它的名字叫海潭寺，当地人将海读作hei。寺院修建在山洼中，七八处殿堂，或在山腰，或在崖顶，或在山洼平地，三三两两，错落有致。冬季，几乎没有香客，沿着山径，进入寺院。一间屋内，看管寺院的黄顺娃正在喝罐罐茶。房屋狭窄，只有五六个平方米大，土炕占去了小半间屋，小屋正中是座小炉子，炉火熊熊，炉口上三个铁环组成的架子上，罐罐茶正在咕咚咕咚作响。虽门窗大开，屋内也是热气腾腾。
喝罐罐茶，是甘谷人最为普遍的习惯和爱好，亲戚往来，少不了罐罐茶，许多人喝罐罐茶上瘾，视茶为命。 黄顺娃给我们演示了罐罐茶的喝法。罐罐茶说起来简单，喝起来讲究，主要器具是一个粗瓷罐罐，乡亲们普遍喜欢用褐色瓷罐，大小如同拳头一般，结实耐烧，罐口绑一个长铁丝，可做把手。炉火旺了，抓一撮青茶放入瓷罐，加满水，放在炉火上，片刻水烧开了，咕咚咕咚作响，倒入茶盏中。茶水只有两三口，茶汁酽极了，不习惯者，初尝如同中药一般，加入糖，喝一口，先苦后甜，回味无穷。围着炉火，喝着茶，一上午时光便这样消磨了！明人喝茶讲究“浓热满”，想来罐罐茶的喝法也带着明代遗风。
寺院小巧，顺着水泥台阶，我们攀登到最高处的亭子上，这里是两山相夹处的一块稍微大一点的河畔，算不上川。古坡乡是甘谷人口最少的乡镇，只有10500人，乡亲们依山而居，三三两两散布在大山山洼水畔。离开黑潭寺我们继续前行。公路沿河而建，这是自古至今，最为实用的交通选择。背阴处积雪面积越来越大，眼前出现了大面积的白桦林，这里已经是朱圉山腹地了，基本上处在长江流域水系了。
沿着艾家川河而上，可以通往礼县，秦人的西垂宫就离礼县县城不远。在朱圉山主峰石鼓山一线，海拔2000米到2600米之间。据传，秦人先祖非子曾经在此地牧马。两千年后，夏天这里依旧是马匹奔腾，牛羊漫步，一派草原风光。
我们顺山路而行，雪被碾压成了冰溜子，车不时出现侧滑，虽然距九墩牧场已经很近了，但从安全考虑，我们只好返回。朱圉山在我们心中却渐渐清晰了起来。
3赤壁丹崖，谁曾在此放牧
古坡乡一带是朱圉山的分节点。朱圉山从石鼓山蔓延而来，在古坡乡分为东、西、中三脉，向北蜿蜒，直抵渭水岸边，如同一个巨大树叶将甘谷县西面笼罩在其之下。牛勃说：“西脉尽处为天马山，中脉尽处为旗鼓山，东脉为天门山。围绕着三脉形成了石鼓山、飞来山、龙台山、大像山等十几座山峰。”群山众多，这是人们对朱圉山产生扑朔迷离感的根本原因。
我们在为未能抵达朱圉山的主峰而遗憾。县上的一位同志说，县城边上也有个朱圉山，还立有石碑，其附近还有“禹奠朱圉”的摩崖石刻，问我们愿不愿意看看。这让我们大喜过望，没能抵达石鼓山，到小“朱圉山”看看也好。
车原路返回县城，我们直奔城西的朱圉山。依旧沿着316国道而行，走不远，眼前就出现了红色的山崖。牛勃说，这些红色山崖就是朱圉山一名中“朱”的来历，朱是红色的意思。那么，圉是什么意思呢？我问，牛勃说，圉是放牧的意思，在古文中同“圄”，但在金文中却像个“地牢中的奴隶”，两者结合起来，就是放牧奴隶的意思。
朱圉山的意思就是红色山崖下放牧的奴隶。这些奴隶究竟是些什么人呢？这个谜团，困扰人们达数千年之久。几年前，夏商周断代工程专家组组长、首席科学家李学勤先生通过研究先秦典籍，对古地名朱圉的考证，才得以揭开其中秘密。在红色山崖下放牧奴隶应该是秦人的祖先。秦人虽然建立庞大帝国，但他们先祖的起源一直扑朔迷离，就连司马迁的记载也语焉不详。大体上有东来说和西来说两种，东来说认为秦人源自东夷，西来说认为秦人源自西方，比如三危山等地。
李学勤先生依据秦简考证认为，秦人来自东夷。周朝建立后，把殷纣王的儿子武庚封在了山东曲阜一带，并派管叔等三人监督。谁知武庚却策动管叔等跟他一起造反。失败后，周王朝将部分造反者贬为奴隶，一部分被迁移到朱圉，为周人守卫西部边疆。其中飞廉和他的父亲起了一定作用。这便是秦人西迁的缘由。可见，朱圉山便是因秦人先祖而命名的地方了。
既然朱圉山是为秦人先祖而命名的地方，那么，他们最早的落脚之地在什么地方呢？古籍中朱圉，就是今天的朱圉山吗？
朱圉在古代有多种写法，我们就不一一列举。但有一点是肯定的，就在今天朱圉山的范围内。沿着316国道前行，我们去寻找秦人最早落脚之地。过了十里铺，路逐渐拐向渭河边，山和河之间的距离也越来越紧。穿过一小隧洞后，往前走不远，红色山崖更为明显，路边出现了几块石碑，为当地人士所立，其中有一块上书朱圉山，此外还有几块石碑上刻着和朱圉山有关的诗文。严格意义这里只能算朱圉山的一个边缘，并不能真正算作朱圉山，仅仅是供人们纪念朱圉山的一个地方而已。
这让我们有些兴奋，追寻总算找到了第一个目标。
4穿越时光，闹市中的朱圉书院旧址
过了石碑，不远处，公路拐了个弯，“禹奠朱圉”的摩崖就在此处。这是一块高约三十米的悬崖，红色崖面，被晚霞的光线照上分外显眼，“禹奠朱圉”四个字，每个大约一米见方，双钩摹刻，异常显眼。牛勃说，这是人们新刻的，由于资金不足，同以前的摩崖相比，字有些小，但总算有了一块纪念之地了。
悬崖高耸，地域狭窄，显然不是秦人的最早落脚之地。那么最早的秦人究竟在什么地方？我们的下一个目标是毛家坪，在那里会有什么发现呢？
毛家坪距离甘谷县城大约50里，当地人也叫五十里铺。这里是渭河沿岸的二级台地。在面积达6万平方米范围内，人们发现了从马家窑半山类型到战国时期，前后的时间延续七八百年之久的文化遗存。解放前人们在这里就发现了古代文化遗存，上世纪七八十年代还进行了一次考古发掘。人们发现这里的遗存，属于两种文化类型，一种属于秦文化遗存，另一种则属于和秦文化并存，而又不属于同一类型的文化，它们形状图案和山东一带古遗址出土器物相类似，山东在古代的东夷范围内。
在古代遗址中基本不会出现这样的情形，那么这些东夷信息从何而来？
从磐安镇后面的电厂上去，沿路上坪，往里面走，就能看到一处巨大的坪台。这里地处山脉延伸的前沿地带，距离渭河有三四百米，高出河谷二三十米。这就是毛家坪了。今年11月30日，毛家坪再次引起了人们的关注。考古学家在这里发现了一辆春秋时期战车。这辆车的车厢、车轮、车辕、车轭、马匹骨架都保存得比较完整，两马中间，还摆放着一件长约3米的长矛。可见，这是一辆具有实用价值的战车。这辆战车距今2700年至2600年，比张家川马家塬出土的战车早400多年。为研究西周、秦文化的形成提供了重要线索和实物资料。
冬天来临，考古现场已经停止了发掘。但工地上人们依旧在忙碌着，人们正在搭架子，在盖一座简易房。以便保护出土的战车。工地上的人说，这是为了保护战车，特地加盖的。我们眼前便是战车坑，深6米左右，大约有三米见方，中间有一米宽的平台，以方便人们上下。可惜战车被塑料布所覆盖，我们只能看到它的大体形状。
这辆战车及几十年前在这里出土的器物，证实这里曾经是秦人西迁于此的最初的落脚之地。秦人把东夷文化印记带到了这里，他们在红色悬崖的山下，放牧马匹，开疆拓土，同周围其他部族殊死搏杀，顽强生存。死后，他们便葬在此地，将来自东夷文化的印痕埋入了地下。朱圉山也因他们而得名。
站在台地上，四周眺望，暮色苍茫，当年秦人在这里放马牧歌的情形早已不复存在了，留下毛家坪的这些生活痕迹，向我们展示了他们曾经的辉煌，他们创业的艰难。或许，这些秦人想不到，八九百年后，有个叫嬴政的后人，建立了一个庞大的秦帝国。
2000多年后的1843年，一位叫吴可读的兰州人走进了伏羌（今甘肃甘谷）担任县学训导，并被聘为山长，主讲朱圉书院。朱圉再次因这位名人而炽热。吴可读后来做了一件事，光绪元年三月二十六日，是同治皇帝、孝哲皇后的大葬日。他为使帝位继承“大统有归”，蓟州（今河北省蓟县）马申桥附近的三义庙中上吊自杀，以死劝谏，这就是中国古代所说的尸谏，给晚清黑暗的官场上留下了惊艳的一笔。
回到县城，暮色已经降临，询问朱圉书院的旧址。牛勃指着县城中心广场的文庙大成殿说，朱圉书院就在大成殿边上，两株宋柏的地方。如今，现代的广场已取代了古老的书院。在孔子七十二弟子中甘肃有石作蜀(石子明)、壤驷赤(壤子徒)、秦祖(秦子南)三位，他们千里跋涉求学，这在两千多年前，几乎是不可想象的。可见，一个大国崛起，文化的兴旺发达也是不可缺少的动力。
忽然，我想起吴可读为甘谷石作蜀墓写的对联：
共仰孔门高，问颜曾七十之徒，何处最多佳士；
休言秦俗悍，自邹鲁三千而外，此间大有传人。
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